饕餮怎么读，“饕餮”怎么读？

“饕餮”怎么读？

一、饕餮的读音

tāotiè

二、饕餮的释义

1、传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

2、比喻凶恶贪婪的人。

3、比喻贪吃的人。

三、饕餮的文学作品示例

现代聂绀弩《略谈鲁肆旦迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

扩展资料

饕餮的近义词：贪馋、馋嘴。

一、贪馋[tānchán]

1、贪图财利。码雹锋

2、贪迷。不知满足。

3、贪嘴。

文学作品示例：孙犁《白洋淀纪事·邢兰》：“只有经受寒冷的人，才贪馋地追求一些温暖，知道别人的冷的感觉。”

二、馋嘴[chánzuǐ]

1、指贪吃。

2、指贪吃的人。

文学作品示例：茅盾《小巫》二：“和他年纪仿佛的少爷也是个迟晌馋嘴。”

“饕餮”怎么读？

饕
tāo
〈动〉
(形声。从食,号(hào)声。本义:极贪欲;极贪财)同本义[becovetous]
饕,贪也。——《说文》
贪财为饕,贪食为餮。——《左传友卖·文公十八年》注
饕贪而无厌;近利而好得者,可亡也。——《韩非子·亡征》
又如:饕残(贪婪残酷);饕淫(贪婪荒淫);饕沓(贪得无厌);饕湎(贪酒);饕餮王孙(贪吃嗜欲的贵薯告闭族数裂子弟);饕餮放横(贪婪凶恶,横行无忌);饕戾(贪戾)
饕餮
tāotiè
[amythicalferociousanimal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹
周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》
[voraciouseater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人

饕餮怎么读

饕餮，读作tāotiè，声母t，韵母ao、ie，声调一声、四声。

饕餮，中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，相传为上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。

饕餮的传说故事

相传，上古时期有一只可怕的怪兽，名叫饕餮。它长相奇特，有着羊的身体，人的脸，眼睛长在腋下，牙齿像老虎的尖牙一样锋利。饕餮是一只贪吃的怪兽，它每天的工作就是不停地吃，即便吃到肚子像一个皮球也不友消罢休大渣。

饕餮实在是太贪吃了，大到山川河流，小到芝麻绿豆，没有它不能吃的，可是世界上的东西是有限的，有一天，周围能吃的东西就被它吃光了滚告悄。饿得眼冒金星的饕餮实在没办法，它竟然一口吞掉了自己的身子。这下，饕餮只剩下一个脑袋了，不过它还是没停下来，仍旧张开大嘴，一直没完没了地吃着。

关于饕餮，还有另外一个有趣的传说。据说它是一个部落首领的儿子，贪吃又贪财，不停地抢夺别人的食物和钱财。遇到需要帮助的人，它又像个铁公鸡一样，一毛不拔。百姓对它既讨厌又害怕。

当时有个叫舜的人，听说了饕餮做的坏事，决定为民除害。经过激烈的较量，舜打败了饕餮。为了让饕餮不再祸害百姓，舜把它流放到了一个非常偏远的地方。

饕餮怎么读

饕餮，汉语词汇，读音为tāotiè。伍竖意思是传说中的一种凶恶贪食的野兽；也比喻凶恶贪婪的人、贪吃的人。饕餮，古代中国神话传说中的一种神秘怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。据《吕氏春秋先识》记载：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言昌知报更也。人腔迅大们常说的饕餮纹是指青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

“饕餮”怎么读？

查汉语词典，饕餮的解释是这样的：饕餮：taotie。1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰,称为饕餮纹。2、贪吃者或性情贪婪的人。3、贪吃之人。
字典上的解释贬义多，和我们现在的用法有着很大的差异。现在自封老饕的人不少，多是一种表面上的自嘲实际上的得意，或许还可以是沾沾自喜、生活优裕的心理超越。虽然号称老饕之人，多是能吃、会吃、敢吃、吃的起的成功、半成功人士，用“饕”自封，无非是调侃一下，强调自己在吃的方面的优越而舍弃贪婪的。这也是目前的老饕们能够得到人们尊敬的根本原因。如果说能吃而且贪婪，尊敬也就会转化成仇恨了。夏桀、商纣就是这类人物的代表。
究其本源，饕脊察餮不是一种猛兽，而是一个人，是一个崇尚奢侈、贪吃贪财、没有同情心的家伙。《左传－文公十八年》里有这样一个故事：“缙云氏（黄帝时的夏官）有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌。…不分孤寡销毕，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”由此我们知道，饕餮是黄帝时夏官缙云氏的儿子，是个典型的贪吃无耻之徒。
周朝的时候，把饕餮的形象铸到盛食物的鼎上，是要告诫人们不要像饕餮一样的贪吃，后来慢慢的转化为鼎的一种必要的装饰，其原始的意义逐渐被人们遗忘，饕餮作为贪吃和能吃的象征流传在人们的口头和书面上。要节制饮食，不要放纵的原意已经很少有人提起了。
上古的统治者铸饕餮，号召节俭，劝贪婪，不仅仅是一种政治的需要，而且和当时的物质生产水平的低下，物品供应严重不足有着很大的关系。贪吃不仅仅会伤害身体，还和国家的兴旺有着密切的关系。上古的人们刚刚从平均主义社会转向私有制社会，平均的思想还有很大的影响，加上物质生产的匮乏，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀、商纣则是反面的典型。夏桀、商纣的贪婪、豪奢，引起了民众的愤怒和仇恨，导致了国家的灭亡。史书上关于这方面的记载很多。
从民众对夏桀、商纣贪吃好饮行为的仇恨中，可以知道民众对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比“多吃”、“多喝”还要严重的罪恶，于是对放纵饮食的声讨就成为全社会最普遍的呼声。周人铸饕餮于鼎传于子孙，就是吸取商纣的教训，告诫后代以免重蹈前辙。这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的政治思想之一。
但是，人们对美味、美食的追求不是鼎上的文饰、统治者的宣传就可以限制的。如果真是按照统治阶级的要求去做，中国的饮食文化也不会发展到今天的样子了。华服、美食是谁都希望得到的。有句笑话说“腐败的内容：金钱、美色、美食，都是人们内心的樱斗茄渴望”。想想还真是这样。这也是饮食文化能够发展的根本原因，更是社会发展的基本原因之一了。失去了对美好的追求，社会也就失去了前进的动力。中国几十年的发展也对此做了说明。这大概就是老饕在今天仍然大量出现的原因吧。
今天的饕餮定义我看应该是这样的：能吃、会吃、敢吃、懂吃而不贪吃。

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